好多是非，是闲到自己不知道该干什么而招惹出来的。人在自在的时候，就容易给自己找点不自在。人是把贱骨头，心闲了，就会搁不下自己。

其实还是寂寞在作祟。人在忙碌的时候，活得更容易靠近自己，而寂寞的时候更容易靠近欲望。前者是想去逃开逃不开的东西，后者是想去够够不着的东西。前者想活得舒服一点，后者想活得刺激一点。

前者的理智在原地，后者的情欲在远方。

越自在，心旌越动荡。所以，一个人最危险的时候，不是忙碌的时候，而是自在的时候。能管理好自由了的自我，才是一个生命的强大表现。当外在的约束失去了，一切内在的暗潮涌动，才是最原始品性的袒露。

与一个被别人管理得服服帖帖的人相比，自我管理到井井有条的人，更让人放心。因为，对自己用心的人，也会对他人尽心。对自己不随意的人，就不会对别人随便。

放心的另一层意思是，这样的人会给你安全感。安全感是什么呢？就是：他这里是安全的，你才会安全。

多愚笨的一个人，苛责别人的时候，也会变得精明而锋利。再明白的一个人，言及自己的过失时，往往装得糊涂而昏昧。

人在自私的层面上，表现得十分有才情。精明可以算计到锱铢必较，糊涂又可以装到浑然天成。人类的大才情，用在各自的小自私上，天地便一下子小了，显得狭隘有余，宽厚不足。

只有在自我这里不敏感的人，才会产生真正的拙。拙，是最初的厚朴。然后，兼济别人，便是善。再然后，忘我而心怀天下，才是崇高。一个社会追逐崇高的人寥寥，一定是价值观出了问题。无人追逐，崇高且被嘲笑，一定是信仰出了问题。

一个笃信钱权的社会，产生不了伟大的信仰。即便信了鬼神，在鬼神那里，不过还是为了祈祷升官发财。邪恶的人性，必然由钱权激发。高雅的修养，只能自艺术孕育。人只有更多地放下自我，才会走向高远和开阔。

宋代宰相范纯仁，几十年浸淫在官场复杂的斗争中，深悟人性之种种。所以，他提出了理想国做人之标准：以责人之心责己，以恕己之心恕人。他说，人到了这个标准，就是圣贤了。

圣贤从来都这么简单，却永远那么遥远！

马德